هل كنت تعلم؟ انتشار السراويل في الصين وتأثيرات الثقافات الاخرى المنعكسة في الملابس

مظهر الملابس وتصميمها والأزياء المرتبطة بها، لكل من الرجال والنساء، تشكل جزءًا مهمًا من التبادل الثقافي الذي سهلته طرق الحرير. كان هذا الامر واقعيا وبشكل خاص بين مناطق السهوب والثقافات الأخرى، حيث تلاقت مجموعة متنوعة من الملابس وزخارف التصميم لتشكل أزياء شعبية جمعت بين أنماط التصميم والرمزية المتأصلة من العديد من المجتمعات والحضارات المختلفة.

هذه التبادلات، التي يمكن أن تكون تجارية أو تبادلات هدايا دبلوماسية لعناصر من الملابس، غالبًا دمجت أشكال تصميم وأدخلت مواد جديدة في تك المناطق لإنشاء عناصر جديدة لتصبح مناسبة أكثر أو مشبعة بالمعنى الذي يعكس الوضع الاجتماعي.

على هذا النحو، عملت الملابس كعنصر من عناصر الثقافة المادية التي تنتقل على طول طرق الحرير بالإضافة إلى كونها ناقلًا لنقل الثقافة نفسها من خلال زخارف التصميم، المواد والتأثيرات على الأنماط الشعبية المختلفة.

كما يوحي الاسم، شكلت تجارة المنسوجات الحريرية الفاخرة جزءًا مهمًا من تبادل الملابس الذي يحدث على طول طرق الحرير. ومع ذلك، تم تبادل العديد من العناصر المختلفة وفي اتجاهات متعددة بالإضافة إلى تبادلات "الشرق والغرب".

تساعد الاكتشافات الأثرية للملابس على طول هذه الطرق التاريخية على تكوين فهم أفضل للروابط والاتصالات الثقافية بالإضافة إلى الكشف عن الكثير من الامور المتعلقة بأسس وتكوينات المجتمعات، توافر الموارد، والتاريخ الاقتصادي للمناطق التي تغطيها هذه الطرق.

تعتبر شعبية المنسوجات الحريرية كملابس مثالًا بارزًا، لكنها ليست الوحيدة بأي حال من الأحوال، مع تبادل في معايير تصميم الملابس والأزياء التي تتدفق في اتجاهات متعددة غير محددة بمناطق الشرق والغرب، ولكن أيضًا مع البضائع والأفكار التي تنقلت غربًا- شرقا ومن مناطق الشمال والجنوب، الجنوب الشمالي في شبكة معقدة من العلاقات بين الثقافات المتعددة.

ساهم المناخ الجاف لغرب الصين في المحافظة على العديد من الملابس والانسجة على طول طرق الحرير بما في ذلك السراويل والتنانير والقفطان، بالإضافة الى الأحذية والمعاطف الجلدية والأحزمة، والتي غالبًا ما تم الكشف عنها أثناء الحفريات الأثرية في تلك المناطق

من بين تلك الاكتشافات في مناطق غرب الصين والتي يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد و القرن الثالث الميلادي، تأثيرات من  قبل  التجار والمسافرين القادمين من الإمبراطورية اليونانية الرومانية، بارثيا، صغديا، ودول مدينة ساكا التابعة لإمبراطورية كوشان في الجانب الجنوبي حوض تاريم والتي تم التعرف عليها في العديد من أساليب التصاميم والمواد وأنواع الملابس التي تم العثور عليها في تلك المناطق

أحد الأمثلة على التبادل التجاري الذي يتدفق في اتجاه مناطق الغرب والشرق هو نشاط تعميم السراويل.

خلال عهد أسرة هان (221-206 قبل الميلاد)، كان بدو منغوليا هم الموردين التجاريين الرئيسيين للخيول إلى المناطق المجاورة بما في ذلك الصين. كان لإدخال الخيول المنغولية، ومعها ممارسة ركوب الخيل، تأثير عميق على الثقافة الصينية، لا سيما في أنماط الملابس، مما أدى إلى انتشار استخدام السراويل بين الرجال.

كانت السراويل، التي غالبًا ما تُقترن مع القفطان، عنصر آخر من الملابس التي توضح التفاعلات الثقافية المعقدة، شائعة جدًا بين مناطق طرق الحرير الواسعة لأنها ساعدت على التنقل وجعلت ركوب الخيل لمسافات طويلة مناسبة أكثر راحة.

مثال أخر مثير للاهتمام هو العثور على سروال يأتي من قبر في منطقة سامبولا في حوض تاريم ويعود تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد. السروال مصنوع من الصوف ويتميز بتصميم لرجل يحمل رمحًا مع تمثيل القنطور فوقه (كائن خرافي).

ومع ذلك، فهي فريدة من نوعها من حيث أن حجم التصميم يشير إلى أنها صُنعت في الواقع من قسم مُعاد استخدامه من جدار صوفي كبير معلق يرجع تاريخه الى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، وربما صنع في بكتريا.

كانت الأحزمة المنسوجة عنصرًا مهمًا آخر من الملابس، وتعتبر ممتلكات قيمة في عدد كبير من المجتمعات الممتدة من البحر الأسود إلى السهوب المنغولية

تم الكشف عن بقايا حزام منسوج من الحرير مع نقش باللغة اليونانية في مجمع مدافن موشفايا بالكا في شمال غرب القوقاز، مما يكشف عن العلاقات الوثيقة بين البلغار الأتراك في شمال القوقاز والإمبراطورية البيزنطية (330 - 1453 م).

كما وتم العثور أيضًا على بقايا حزام منقوش في مناطق قريبة مما يشير إلى أن عددًا من هذه الأحزمة قد منحها البيزنطيون لشخصيات محلية مهمة في نفس الوقت تقريبًا

 هذا بالإضافة الى العثور على حزام آخر، هذه المرة حزام ميدالية ذهبية، يوضح بدقة تقارب عدد لا يحصى من التأثيرات المختلفة في عنصر واحد من عناصر المكانة الاجتماعية والموضة

يتكون هذا الحزام الذي يرجع تاريخه الى القرن الأول الميلادي من ميداليات ذهبية تم الكشف عنها في موقع تيليا تيبي الأثري في شمال أفغانستان الحالية. تصميم الحزام يذكرنا بالفن السيكيثي ـ السيبيري، ومع ذلك، فإن الميداليات الذهبية المتكررة تتميز بشخصية أنثوية جالسة على أسد في الوسط، وهي صورة مشتقة من التمثيل اليوناني الروماني للإله ديونيسيوس وهو يركب النمر

ترتدي الشخصية الانثوية أيضًا سترة وزوجًا من البوكينز (صندل جلدي مزين برباط) يشبه ملابس الصيد للإلهة اليونانية أرتميس

ومع ذلك، من المحتمل أن تكون هذه الشخصية هو تمثيل لإلهة القمر الإيرانية وآسيا الوسطى نانا والتي تظهر أيضًا على عملات كوشان في القرنين الأول والثالث الميلاديين، مما يدل على تهجين العديد من الزخارف التصميمية في المنطقة

تعتبر الملابس جانبًا أساسيًا من جوانب الحياة الاجتماعية، حيث بالإضافة إلى التطبيقات العملية للحماية التي توفرها، فأن الملابس وغيرها من عناصر الزينة مثل الأحزمة والمجوهرات، هي تعبيرات ثقافية ذات تأثير كبير في جميع أنحاء العالم القديم والمعاصر.

حيث تتقاطع الملابس والأزياء مع الفنون والسياسة والعلوم المختلفة، مما يؤثر بشكل كبير على الثقافة بشكل أوسع.

من خلال شبكة معقدة من التبادل التجاري، تم إنشاء لغة خاصة للثقافة المادية حيث كانت الملابس، وزخارف التصاميم المنقولة والمعدلة، بمثابة وسيلة للحوار بين المجتمعات والحضارات المختلفة على طول طرق الحرير وبين الفرد والمجتمع.