تمحورت فنون الكتاب في آسيا الوسطى بين القرنين الثامن والسادس عشر حول المنمنمات والمخطوطات. يشير انتشار الاتجاهات والأنماط الجديدة إلى خطوط الاتصال التي ربطت معظم أنحاء آسيا الوسطى. أصبح الخط العربي ذا أهمية متزايدة بعد تحول العديد من هذه المناطق إلى الإسلام، واستمرت تنمية هذه الأشكال الفنية وتطويرها في مدارس مختلفة مثل مدرسة سمرقند.

أنتجت الشعوب التركية والأويغورية والمنغولية مجموعة من الفنون والحرف اليدوية. كان السيراميك والأشغال المعدنية والمجوهرات والمصنوعات اليدوية من الخشب والزجاج والعظام، وكذلك صناعة النسيج والمنحوتات، كلها أمور مهمة لهذه المجالات. كان للفن الهندوسي والبوذي أيضًا تأثير على الثقافة الفنية، كما رأينا في صناعة وتزيين الفخار والبلاط.

كانت ميانمار بمثابة "مركز" مهم تنقل العناصر، التقاليد والتقنيات، والتأثيرات الفنية الثقافية المتنوعة والتي تدفقت من مناطق الصين عبر مدن آسيا الوسطى وغرب آسيا حتى أوروبا (والعكس صحيح) - عن طريق البر والبحر.
كانت أسباب ذلك الموقع الجغرافي المتميز لميانمار، وساحلها الطويل  المرتبط مع العديد من الموانئ ووصولها إلى الصين عبر النهر.

تتمتع آسيا الوسطى بتراث معماري غني من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر. تركت كل من الإمبراطورية المغولية في الهند والإمبراطورية المغولية في شمال آسيا الوسطى آثارًا معمارية مميزة ألقت ضوءًا جديدًا على تطوير الفضاء الحضري في هذا العصر. كان تخطيط المدينة مهمًا، وتم تطوير أساليب معمارية جديدة في العمارة الدينية (على سبيل المثال ، المساجد والمدارس الدينية ودور الضيافة) والهندسة المعمارية المدنية (مثل المجمعات التجارية والحمامات والكرفانات والجسور).

في منطقة تاراي النيبالية، المنطقة التي ولد فيها بوذا ونشأ، تم إطلاق العديد من الحفريات في أواخر القرن التاسع عشر. حيث تم الكشف عن أعمدة حجرية ورمال حجرية أقامها الإمبراطور المورياني أشوكا في القرن الثالث قبل الميلاد. يشير توزيع الأعمدة والستوباس إلى أن المواقع التي تم اكتشافها فيها - لومبيني ، وكابيلافاستو ، وماهافانا ، وكشيمافاتي ، وشوبهافاتي ، وراماراما - كانت متصلة بطريق الحرير الهندي الشمالي. حيث ارتبطت بشباب بوذا شاكياموني وبوابات بشرية أخرى من عصر بهادراكالبا.

كشفت الحفريات في بانجيكنت في طاجيكستان عن لوحات جدارية ذات أهمية خاصة في تاريخ الأدب. هذه الأعمال التي قام بها رسامون صغديان، والتي تتراوح من الفترة مابين القرن السادس إلى القرن الثامن الميلادي، توضح الخرافات والملاحم والحكايات الشعبية من أصول مختلفة على طول طرق الحرير. تشمل الأعمال الأدبية الممثلة على الجدران على سبيل المثال الخرافات التي كتبها إيسوب، وقصص من بانشاتانترا الهندية وحكاية المآثر السبعة للمحارب الفارسي رستم.

من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر الميلادي، كانت تشيوانتشو ميناء الصين الرئيسي للتجارة الدولية. حيث أقامت الصين علاقات واسعة مع العالم الإسلامي، ولا يزال من الممكن العثور على العديد من المعالم الإسلامية في مدينة تشيوانتشو. من بين النقوش العربية والفارسية التي تم التنقيب عنها في المدينة ، تم العثور على ثمانية وعشرون نسباس (صفات تشير إلى مكان أصل أو أصل الشخص). أشار معظمهم إلى مواقع في بلاد فارس، وثلاثة "نسباس" يرجع تاريخها من القرن الثالث عشر إلى القرن الرابع عشر وتشير إلى أماكن في اليمن والمملكة العربية السعودية.

استخدم الشعر العربي القديم هيكلين متقنين اكتسبا هيبة كبيرة وأصبح معروفًا بهياكل كلاسيكية للشعر العربي: أحدهما مخصص تمامًا للجنازة، والثراء ، والثاني، القصيدة بمثابة إطار لجميع  تطورات المواضيع المختلفة. رافق التطور الملحوظ للشعر العربي في نهاية القرن السابع وبداية القرن الثامن تجديدًا كبيرًا للنثر الأدبي الذي اتخذ شكل تنوع في فن البلاغة ، وتعريف جديد للرسالة و التأقلم لنوع مستعار، الخرافة.

كانت جزيرة سريلانكا محطة توقف شهيرة للتجار بسبب موقعها المفيد استراتيجيًا على مختلف طرق تجارة المحيطات ومناظرها الجميلة والسلع الثمينة التي يمكن العثور عليها هناك ، مثل اللؤلؤ والأحجار الكريمة. كانت أيضًا ملتقى للبحارة والمغامرين والحجاج من خلفيات ثقافية مختلفة. جاء التجار العرب إلى سريلانكا حتى في عصور ما قبل المسيحية، وأصبح تأثيرهم أكثر أهمية بعد ولادة الإسلام، عندما انتشرت المستوطنات العربية في جميع أنحاء الجزيرة. تراجعت العلاقات العربية السريلانكية بشكل ملحوظ في القرن السادس عشر الميلادي بسبب الوجود الأوروبي المتزايد في الجزيرة.

المنسوجات والأقمشة الفنية هي واحدة من أقدم الأشكال الفنية في آسيا الوسطى. من القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر، كان الحرير، المخمل، الديباج والصوف محوريًا للتجارة والثقافة في إيران والهند وغرب الصين وترانسكسانيا ومنغوليا، وكان السجاد أهم منتج لهذا الفن.