مدينة باميان
©UNESCO / Bamiyan Valleyكان وادي باميان ، المحاط بالجبال العالية في هندو كوش في المرتفعات الوسطى بأفغانستان ، حلقة حيوية في طرق التجارة الممتدة من الصين إلى الهند عبر باكتريا القديمة (أفغانستان الحالية). الوادي ، على ارتفاع 2500 متر ، يتبع خط نهر باميان ، ويسكنه منذ القرن الثالث قبل الميلاد على الأقل. جمع مرور التجار عبر هذا الممر الطبيعي منذ الأيام الأولى لطرق الحرير بين اللغات والمعتقدات والتقاليد ، وساهم في تطويره كمركز ديني وثقافي رئيسي عبر العصور الوسطى.
كان صعود باميان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بانتشار البوذية عبر آسيا الوسطى ، وهذا بدوره مرتبط بالتيارات السياسية والاقتصادية في ذلك الوقت. في أوائل القرن الأول الميلادي ، اجتاحت قبيلة شبه بدوية تسمى كوشان من باكتريا ، تغلبت على حكام قبائل التل وما تبقى من الممالك اليونانية البكتيرية. أقاموا إمبراطورية كبيرة استمرت لثلاثة قرون ووصلت من شواطئ بحر قزوين في عمق شمال الهند. جعل الكوشان أنفسهم وسطاء لا يمكن تجنبهم بين الصين والهند وروما ، وازدهروا من عائدات طريق الحرير. في قيامهم بذلك ، عززوا ثقافة التوفيقية ، حيث تم دمج التقاليد القبلية من آسيا الوسطى بالاتفاقيات الفنية المستمدة من البحر المتوسط الهيليني والأيديولوجيات القادمة من الهند البوذية ، كما يتضح من التراث الثقافي الملحوظ الذي يمكن العثور عليه في باميان.
كانت البوذية تتوسع بسرعة في القرنين الأول والخامس الميلادي ، وأصبحت مملكة غاندارا في شمال باكستان وشمال شرق أفغانستان مركزًا للتعلم والثقافة البوذية ، ولا سيما النحت المبتكر ، في عهد الكوشان. ينتمي تماثيل بوذا في باميان ، مع الأقمشة الرومانية ، إلى تعبير غاندران ، وكذلك ينتمي العديد من الأبراج الكبيرة المنتشرة في جميع أنحاء الجبال الأفغانية ، والتي بنيت لإيواء آثار بوذا والقديسين اللاحقين. غولدارا ، في وادي نائي جنوب شرق كابول ، مثال جدير بالملاحظة الهلنستية ؛ واحدة أكثر نموذجية هو ستوبا توبي دارا ، في الجبال شمال المدينة
تشير الدلائل إلى أن الرهبان البوذيين استقروا في وادي باميان في وقت مبكر من عصر كوشان ، وسرعان ما نما إلى مركز رهباني كبير ، ورد ذكره مرارًا في النصوص الصينية من القرن الخامس الميلادي فصاعدًا. مر الحجاج فا حسين في حوالي عام 400 ميلادي ، وشهدت مجموعة من آلاف الرهبان في حضور الملك. زار المسافر الشهير Xuanzang في عام 632 م ، ووصف نفس التجمع الرسمي. وقد أعجب بإخلاص الرهبان ، ويذكر تمثال بوذا العملاق. بعد قرن من الزمان راهب من كوريا ، يصف هويتشاو (727 م) باميان كدولة بوذية مستقلة ، ربما تحت حكم الساسانية. بقيت سلالة أصلية تلتزم بالبوذية حتى عام 970 ميلادي
يمكن رؤية آثار هذا التراث البوذي في باميان بوضوح أكبر في الممرين الهائلين في الجرف الذي احتوى على شخصيات بوذا الكبيرة الدائمة ، والتي يعتقد أنها تعود إلى القرن الخامس ، وارتفاعها 55 و 38 مترًا على التوالي ، الذي دمرته طالبان في عام 2001. يحيط بالمنافذ العشرات من الكهوف الاصطناعية ، والكثير منها مزين بلوحات جدارية ، وكلها جزء من مجموعة رهبانية ضخمة يرجع تاريخها إلى القرن الثالث إلى الخامس الميلادي. اكتشف العلماء التأثيرات الأسلوبية من جوبتا الهند وإيران الساسانية ، وكذلك الأساليب الفنية الهلنستية ، وهي شهادة على تنوع التأثيرات التي شكلت المنطقة. في العديد من الكهوف والمنافذ ، المرتبطة غالبًا بالمعارض ، هناك بقايا من اللوحات الجدارية وأشكال بوذا الجالسة. في الوديان القريبة ، تم العثور على أكثر من مائة كهف آخر ، بما في ذلك كهوف وادي كاكراك ، على بعد حوالي 3 كيلومترات جنوب شرق باميان ، تحتوي على شظايا من تمثال بوذا طويل القامة بطول 10 أمتار وملاذ مع زخارف مرسومة من فترة ساسانيا. تقع كهوف كل من أكرم ولالي غامي ، على بعد حوالي كيلومترين من باميان ، وتحتوي أيضًا على ميزات زخرفية مماثلة
في عام 970 ميلادي ، تم غزو باميان من قبل حكام غزنة (في جنوب أفغانستان) ، الذين جلبوا الإسلام إلى مناطقهم. حكم الملوك المسلمون بعد ذلك قرنين آخرين ، وتمتد وصولهم في بعض الأحيان إلى نهر أوكسوس ، ووصل الفن والعمارة الإسلامية إلى ذروتها في المدينة في القرن الحادي عشر الميلادي ، تحت حكم السلطان محمود شازنة (998 - 1030). بعد ذلك ، قام الغوريون ، الذين حكموا المدينة من عام 1155 إلى عام 1212 ، ببناء مسكن ملكي جديد ، القلعة المحصنة على الهضبة التي تواجه البوذيين ، والتي تُعرف الآن أطلالها باسم شهر الغلولة ، (تُرجمت بشكل مختلف باسم مدينة الصمت ، أو الصراخ). كان باميان محميًا من قبل أبراج المراقبة واثنين من القلاع البعيدة الضخمة
على الرغم من هذه التحصينات ، تم تدمير المدينة بالكامل على أيدي المغول في عام 1221 ، ونهبت الأديرة البوذية. كان الانتعاش بطيئاً ؛ لم تتم إعادة الإعمار إلا في القرن الخامس عشر ، في عهد الملوك التيموريين ، وأصبح الوادي فيما بعد معقلاً للملكية الأفغانية. تم تشويه التماثيل العملاقة في القرن السابع عشر على يد الإمبراطور المغولي أورنجزيب ، وتم التخلي عن الوادي لاستخدام الرعاة والمزارعين المحليين بحلول القرن التاسع عشر
