تمحورت فنون الكتاب في آسيا الوسطى بين القرنين الثامن والسادس عشر حول المنمنمات والمخطوطات. يشير انتشار الاتجاهات والأنماط الجديدة إلى خطوط الاتصال التي ربطت معظم أنحاء آسيا الوسطى. أصبح الخط العربي ذا أهمية متزايدة بعد تحول العديد من هذه المناطق إلى الإسلام، واستمرت تنمية هذه الأشكال الفنية وتطويرها في مدارس مختلفة مثل مدرسة سمرقند.

أنتجت الشعوب التركية والأويغورية والمنغولية مجموعة من الفنون والحرف اليدوية. كان السيراميك والأشغال المعدنية والمجوهرات والمصنوعات اليدوية من الخشب والزجاج والعظام، وكذلك صناعة النسيج والمنحوتات، كلها أمور مهمة لهذه المجالات. كان للفن الهندوسي والبوذي أيضًا تأثير على الثقافة الفنية، كما رأينا في صناعة وتزيين الفخار والبلاط.

كانت ميانمار بمثابة "مركز" مهم تنقل العناصر، التقاليد والتقنيات، والتأثيرات الفنية الثقافية المتنوعة والتي تدفقت من مناطق الصين عبر مدن آسيا الوسطى وغرب آسيا حتى أوروبا (والعكس صحيح) - عن طريق البر والبحر.
كانت أسباب ذلك الموقع الجغرافي المتميز لميانمار، وساحلها الطويل  المرتبط مع العديد من الموانئ ووصولها إلى الصين عبر النهر.

كشفت الحفريات في بانجيكنت في طاجيكستان عن لوحات جدارية ذات أهمية خاصة في تاريخ الأدب. هذه الأعمال التي قام بها رسامون صغديان، والتي تتراوح من الفترة مابين القرن السادس إلى القرن الثامن الميلادي، توضح الخرافات والملاحم والحكايات الشعبية من أصول مختلفة على طول طرق الحرير. تشمل الأعمال الأدبية الممثلة على الجدران على سبيل المثال الخرافات التي كتبها إيسوب، وقصص من بانشاتانترا الهندية وحكاية المآثر السبعة للمحارب الفارسي رستم.

استخدم الشعر العربي القديم هيكلين متقنين اكتسبا هيبة كبيرة وأصبح معروفًا بهياكل كلاسيكية للشعر العربي: أحدهما مخصص تمامًا للجنازة، والثراء ، والثاني، القصيدة بمثابة إطار لجميع  تطورات المواضيع المختلفة. رافق التطور الملحوظ للشعر العربي في نهاية القرن السابع وبداية القرن الثامن تجديدًا كبيرًا للنثر الأدبي الذي اتخذ شكل تنوع في فن البلاغة ، وتعريف جديد للرسالة و التأقلم لنوع مستعار، الخرافة.

كانت جزيرة سريلانكا محطة توقف شهيرة للتجار بسبب موقعها المفيد استراتيجيًا على مختلف طرق تجارة المحيطات ومناظرها الجميلة والسلع الثمينة التي يمكن العثور عليها هناك ، مثل اللؤلؤ والأحجار الكريمة. كانت أيضًا ملتقى للبحارة والمغامرين والحجاج من خلفيات ثقافية مختلفة. جاء التجار العرب إلى سريلانكا حتى في عصور ما قبل المسيحية، وأصبح تأثيرهم أكثر أهمية بعد ولادة الإسلام، عندما انتشرت المستوطنات العربية في جميع أنحاء الجزيرة. تراجعت العلاقات العربية السريلانكية بشكل ملحوظ في القرن السادس عشر الميلادي بسبب الوجود الأوروبي المتزايد في الجزيرة.

المنسوجات والأقمشة الفنية هي واحدة من أقدم الأشكال الفنية في آسيا الوسطى. من القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر، كان الحرير، المخمل، الديباج والصوف محوريًا للتجارة والثقافة في إيران والهند وغرب الصين وترانسكسانيا ومنغوليا، وكان السجاد أهم منتج لهذا الفن.

في حين أن هناك تداخلًا بين ثقافات الشرق والغرب عبر طرق الحرير التي حدثت عادة عبر التاريخ، إلا أن شبه جزيرة كوريا اقتصرت على استيعاب التأثيرات الثقافية والفنية من مسافة بعيدة وواسعة فقط حيث عثر على آثار قليلة للثقافة الكورية في مدن آسيا الوسطى. يمكن العثور على دليل عن هذا التملك الثقافي والمادي في العديد من المدافن، بما في ذلك الأحزمة الملتوية ذات التأثير السيكيثي  الزومبي، الأواني الزجاجية الرومانية والجرمانية، الأعمال المعدنية المستوحاة من آسيا الوسطى، وتقنيات الرسم المستوحاة من الصين.

خلال عمليات التنقيب في وادي شوي، آكي-بشيم، بورونا  والنهر الاحمر في قيرغيزستان، تم اكتشاف معبد بوذي، واكتشاف بقايا  من المنحوتات واللوحات. تم إطلاق العديد من الرحلات الأثرية لاستكشاف هذه المواقع والمحافظة عليها: تعامل متخصصون من المؤسسات المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقة على التعاون من أجل  الحفاظ على المواقع التاريخية في القرون الوسطى في قرغيزستان. إلى جانب ذلك ، ساهم مشروع اليونسكو بشكل كبير في الحفاظ على القطع الأثرية التراثية الثقافية وتدريب الكوادر الوطنية في هذا المجال.

المنمنمات الفارسية عبارة عن لوحات صغيرة على الورق، سواء كانت كتابًا توضيحيًا أو عملًا فنيًا منفصلاً يُراد حفظه في ألبوم من هذه الأعمال يسمى المورقة. هذه التقنيات قابلة للمقارنة على نطاق واسع مع التقاليد الغربية والبيزنطية للمنمنمات في المخطوطات المزخرفة.