انتشار الأمراض على طول طرق الحرير: تطور علم الأعشاب الطبية وعلم الأدوية

هذه المقالة هي المقالة الثالثة في سلسلة مقالات انتشار الأمراض على طول طرق الحرير والتي تسلط الضوء على الطرق والوسائل التي تم استخدامها من قبل الناس تاريخياً في مواجهة الأمراض والنظر الى الوسائل المتاحة لنا والتي يمكننا بها الاستجابة للتحديات الناشئة حديثا وذاك عن طريق استخدام طرق الحرير كمثال تعليمي لفوائد عالم مترابط واسع النطاق مبني على التعاون وتبادل الخبرة والمعرفة في الوقت المناسب.توضح هذه المقالة التطور المبكر لعلم الأدوية والأعشاب الطبية  خلال فترة العصور الوسطى وتسلط الضوء على الدور الذي لعبته طرق الحرير في المساعدة على تنمية وتطوير فترة مميزة من البحوث العلمية، لا سيما في مجال الطب، خلال القرنين الثامن والتاسع الميلادي.

على مر التاريخ، لعبت الانشطة التجارية وتنقل البشر دوراً رئيسياً في انتشار الأمراض المعدية مثل الطاعون والجدري. ومع ذلك، في حين أن الامراض تنقلت بلا شك عبر طرق الحرير، كذلك انتشرت المعرفة المحيطة بالخصائص الطبية لمختلف المواد التي يمكن استخدامها للتخفيف من آثار تلك الامراض. فيما يتعلق بتطوير علم الصيدلة، ساعد الترابط بين طرق الحريرعلى خلق بيئة يمكن فيها توليف مجموعة واسعة من التقاليد الطبية القادمة من جميع أنحاء أورآسيا، والسماح بتداول المواد الطبية، في الغالب، النباتات، عبر المسافات الشاسعة التي تربط بين مدن طرق الحرير.

خلال فترة القرنين الثامن والتاسع الميلادي، سهلت حركة الأشخاص والمعرفة العلمية عبر طرق الحرير الترجمة الواسعة لتلك البحوث العلمية الناشئة من أجزاء أخرى من العالم إلى اللغة العربية، مما جعل مجموعة واسعة من تلك البحوث والدراسات العليمة متاحة للمتخصصين العاملين في مجال الطب في المراكز العلمية في بغداد والقاهرة. على هذا النحو، قام الطب الإسلامي بتجميع المعرفة الطبية الموجودة، بما في ذلك تلك التي تم تطويرها في اليونان القديمة وروما ، ودمجها مع المعرفة القادمة من مناطق أخرى على طول طرق الحرير مثل الصين وشبه القارة الهندية.

مجالان طبيان استفادا إلى حد كبير من هذا الترابط الواسع النطاق على طول طرق الحرير التي تطورت بشكل كبير خلال فترة العصور الوسطى؛ علم الأعشاب الطبية - الدراسة العلمية للقيمة الطبية للحياة النباتية وعلم الصيدلة - فرع الطب المعني باستخدامات الأدوية العلاجية وآثارها وطرق عملها.
اعتمد تطوير علم الصيدلة بشكل كبير على علم الأعشاب الطبية، وهي ممارسة تضمنت فهرسة العديد من الاستخدامات والآثار المختلفة للنباتات المختلفة. من بين أقدم علماء الأعشاب الطبية العالم الإغريقي ديوسكوريدس، الذي أنتج أول أطروحة دوائية في القرن الأول الميلادي، وثيوفراستوس (372-287 قبل الميلاد) الذي وصف وصنف العديد من الاستخدامات العلاجية الإضافية للنباتات.

بدأ علم الصيدلة ينمو بشكل كبير في فترة العصور الوسطى. عندما توسع الإسلام إلى ما بعد شبه الجزيرة العربية وصولا إلى الهضبة الإيرانية وأجزاء من آسيا الوسطى وشمال إفريقيا في أواخر القرن السابع الميلادي، تزامن نموه مع العصر الذهبي للمنح الدراسية العلمية. خلال هذا الوقت، عمل العلماء المسلمون وغير المسلمين على نصوص مترجمة من اليونانية والفارسية والسريانية إلى اللغة العربية حيث تم إحراز تقدم كبير في العلوم الطبية التي بنيت على معرفة الحضارات السابقة، مثل اليونان وبلاد الرافدين القديمة وإيران، وأدرجت المعرفة الطبية من مناطق أخرى وصلت إلى العالم الإسلامي عبر طرق الحرير. وبسبب هذا، خلال ذروة الخلافة العباسية، تم جذب مجموعة تعددية من العلماء المتميزين من جميع أنحاء أوراسيا إلى  بغداد وكذلك إلى المراكز الأكاديمية الأخرى مثل بخارى، ميرف، جونديشابور، وغزني. تضمنت تلك الفترة الزمينة  مجموعة مميزة من العلماء مثل الطبيب الرازي (845 م - 932 م)، وابن سينا (980-1037 م) ، والبريوني (973-1050 م)، وعالم النبات والصيدلي ابن البيطار (1197- 1248 م).

أنتج هؤلاء العلماء العديد من الكتب العلمية البارزة بما في ذلك الكتاب الطبي الأكثر شهرة من قبل  الرازي، "العمل الشامل في الطب" الذي عمل فيه لمدة خمسة عشر عامًا. ظل الكتاب غير مكتمل عند وفاته، لكن تلاميذه أكملوه فيما بعد. غطت هذه الموسوعة الكبيرة، المكونة من 30 مجلداً، جميع فروع طب العصور الوسطى بدءًا بنظرة عامة واسعة النطاق عن الموضوع بما في ذلك اقتباسات من الأطباء اليونانيين والهنود القدماء، تكملها تعليقات المؤلف وملاحظاته الشخصية. وبالمثل ، قدم كتاب أبن سينا "قانون الطب"، وهو موسوعة طبية في خمسة مجلدات اكتملت في عام 1025 م، نظرة عامة على المعرفة الطبية للعالم الإسلامي، متأثرة بالتقاليد السابقة بما في ذلك الطب اليوناني الروماني (ولا سيما أعمال جالينوس) ، وكذلك التقاليد الطبية الفارسية والصينية والهندية. تضمن المجلد الثاني قائمة مفصلة بالمواد الطبية مصحوبة بمقالات حول استخداماتها العامة وخصائصها.

لعبت التبادلات على طول طرق الحرير دورًا حيويًا في تنمية ونشر العديد من تلك البحوث العلمية. على الرغم من وصف العديد من الأدوية الصينية في عمله "مجموعات الأدوية البسيطة والمواد الغذائية" ، فإن عالم النبات المشهور، ابن البيطار، الذي سافر لجمع النباتات ووصل حتى هضبة الأناضول، لم يسافر إلى الصين. وبدلاً من ذلك ، وصلت إليه العديد من النباتات التي وصفها عبر أنشطة التبادلات التجارية والثقافية على طول طرق الحرير. وبالمثل ، أدرج ابن سينا المعرفة بالأدوية الصينية في أعماله، وكتب عن مركب "السوك" الذي كان يعتقد أنه يعالج خفقان القلب ويحمي الكبد من التلف.
كان أحد العلماء الآخرين في هذا الوقت الذي ألف كتب  عن علم الأدوية الصيدلة  العالم موفافاك، الذي سافر على نطاق واسع عبر شبه القارة الهندية بحثًا عن المواد الطبية والذي يحتوي عمله `` أسس الجوهر الحقيقي للأدوية والعقاقير''، المكتوب بالفارسية في  عام 950 م.  أوصاف ووصفات 585 دواء، بما في ذلك 466 دواء تم الحصول عليها من النباتات و 75 من المواد المعدنية و 44 من المواد ذات الأصل الحيواني.

من المهم أن نلاحظ أنه على الرغم من أن العديد من النباتات الطبية في هذه الأعمال تم استبدالها منذ ذلك الحين بأدوية حديثة يتم تصنيعها من خلال التفاعلات الكيميائية، إلا أن عددًا من المواد التي تم تحديدها على أنها لها خصائص طبية في العصور الوسطى كانت فعالة. استخدم البشر العلاجات النباتية على مر التاريخ لتخفيف العديد من الحالات الشائعة بما في ذلك نزلات البرد والحساسية ومشاكل الجهاز الهضمي. على سبيل المثال، على الرغم من أنه يتم تصنيع الأسبرين لعلاج الألم الآن كيميائيًا، إلا أن مركبًا مشابهًا لحمض الساليسيليك الموجود في الأسبرين موجود في لحاء الصفصاف الذي تم استخدامه في جميع أنحاء العالم القديم لتخفيف الألم بنجاح.
أنشأت هذه الدراسات المبكرة للخصائص الطبية للنباتات والمواد الأخرى الأساس لفرع الطب الحديث المعروف باسم علم الأدوية. باستخدام المعلومات والترجمات والمواد من مناطق مختلفة عبر طرق الحرير، قام العلماء بتجميع مجموعات متنوعة وقيمة من المعرفة الطبية. كانت قنوات التبادل هذه مثرية للغاية لتطوير العديد من مجالات العلوم، وهي شهادة على أهمية طرق الحرير في تنقل المعرفة العلمية ووصول الكميات الكبيرة من المعلومات إلى العلماء، الذين لم يسبق لهم زيارة الصين أو شبه القارة الهندية.